婚姻，作为人类社会，独特的社会现象(比如：动物是没有婚姻的)，无疑会对个人的人生与命运产生重大的影响;也是每个人一生之中的重大事件之一。

故此，每个人都要对婚姻保持慎之又慎，重之又重的态度。本来，作为我们中国人，无论是文化上、法律上、制度上、伦理上，都对婚姻做出了严格的界定与规范。

比如：法律上的婚姻成立。就是以男女(或者伴侣)双方依照法律规定的条件和程序，登记确立夫妻关系的民事行为;并承担由此而产生的权利、义务及法律责任。

社会学与民俗上，婚姻的成立，则以男女之间的亲缘结合为准;一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。通常以婚礼的方式来宣告成立。

而命理上的结婚，则相对宽松一些。因为，男女的结婚，缘分天定，天作之合，婚姻延续，也要天意。故此，只要两个人，禀告天地神明与父母，顺利拜了天地就算正式夫妻。

不过，随着时代的变迁，特别是西方文化的介入，对古代礼法持有批判态度，婚姻中，也不需要再去禀告神明，甚至连父母也都只是尽到告知义务。

加之，婚前试婚、未婚同居、婚外情等乱像丛生。如此一来，命理学上的婚姻界定也成了一个不是问题的问题。那么，命理上究竟应该如何确认结婚时间呢?

因为，这关乎着命理中的婚姻应期，以及婚姻次数计算;同时，也影响着不同阶段婚姻质量与人像、事像的分别。

于是，有人提出，应该以男女双方具有实质性的性关系为准;也有人说，应该以领取法定结婚文书为依据;当然，也有人主张，公开宣告结婚的仪式为依据。

就笔者看来，这样三种看法，各有道理，但均失之偏颇。因为，它们皆与“易”的理念不符，有点时过境迁的味道。

《易经》系辞传中说：“《易》之为书，也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。

结婚的认定标志，自然也是如此，不能择其一而忘乎体，择其偏而概全;需要建立一个全面的可以考察的标准，具体说来大致如下：

1、男女双方都具有组建家庭的共同意愿;

大家知道，命理学是古人的发明，在他们所处的时代，也就是一直处于“媒灼之言，父母之命”的社会状态中，结婚本意是明媒正娶。不是指发生性关系。

比如：与青楼妓女发生性关系，甚至长期性关系，都不叫结婚。命理学中对结婚时间方面很好认定，命中结婚信息与现实是比较契合的，不会让人感到困惑。

而现代社会，这种情况发生了很大的变化，现代人，无论男女都要出去学习和工作。从青春期开始，男男女女之间，就要在一起学习，生活、甚至同桌。

不少人的“初恋”就是发生在学生时代，有一些甚至发生了关系，甚至有同居、怀孕的事情发生。

又由于现代社会，自由恋爱的开放程度较高，以及社会制度、社会现实，乃至经济压力的影响，组建家庭的愿望的推迟，决定了同居与结婚时间，大多不一致。

故此，考察结婚时间，则不能按照是否举行结婚仪式，是否领取了结婚文书，更不能以同居期间的夫妻之实来认定。

因此，一对男女，无论同居时间有好久，也不论他们是否具有实质性的同房关系，相互之间怎么称呼，要想称为夫妻和配偶，核心的是看，男女双方是否都有组建家庭的共同意愿。

这里的标志，就是都会以认可对方是自己可以托付的人，有共同面对未来生活的持久想法，有组建家庭，履行家庭义务与责任的意愿。

比如：男女双方的收入可以集中使用，都以对方的生活为自己生活最为重要的一部分;各自的父母为自己的父母，以对方的亲人为自己的亲人的真实愿意。

又比如：有的人同居，根本就没打定主意要与对方结婚，这种同居属于“露水夫妻”，不能算结婚。

2、婚姻中的同居，具有公开性、稳定性和排他性;

结婚是一种社会现象，同居是个人问题。八字看结婚，一般比较明显的是夫妻宫、婚姻宫、父母宫都发动。也就是全体参加的大事件。

秘密同居，不叫结婚;如果同居消息是公开的，同居之期可以认定为命理中的结婚之年。

临时发生的性关系，也不叫结婚，只能叫犯桃花;是否结婚，不能以同居时间长短为依据。比如：有人当天结婚，当然离婚;或者过不了多久，过不下去就离婚了。

这里的稳定性，是男女双方之间的相互承诺，而且，具有排他性，类似相互之间的协议与合同，也就是婚姻持续的保证。

这里的公开性，而是男女双方，不回避外人和社会知道;甚至以夫妻名义、称谓公开在社会层面。举办婚礼当然也是公开性的一种方式。

但不能说，公开性就是举办婚礼。现在的婚姻，举办婚礼，只能算做一种婚姻的“新闻补充发布会”，是向亲友宣布：我们结婚了。

3、特殊情况的认定;

有的男女在一起，可能还没有来的及，确认夫妻意愿，但已经有了子女;这种情况下，原则上要确认夫妻关系，也就是婚姻关系。

无论子女是否成活，都要算为命理上夫妻关系。因为，《易经》上说，“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子”。这是夫妇之道。

同时，就命理而言，每个人命中的子女与父母的缘分，也是天意所在;同时，子女个数也有定数。

还有一种情况，就是男女之间的同居，时间较长;而且，这种同居，得到双方父母认可，也应该视为婚姻。

需要说明的是，现代人社会生活的复杂性，乃至情感的过度开放性，不少人婚前婚后随意堕胎，往往会造出不少的恶业，也会进一步影响到婚姻的稳定和持续;给婚姻预测带来不少的困难。

从预测的角度上来看，不论命理师技术有多高，在面对测结婚流年时断不准的情况，也就十分常见，根本就测不准多少人。

比如：你说他08年结婚的，他反馈不是的，是09年举行的;说他们08年才开始恋爱……你说她09年结婚的，她反馈说你测错了，说他们08年已经领证了……

故此，不少预测师，甚至干脆以同居信息，作为结婚的标志。这样一来，他就进退有余了。原因是现代社会不少人，分不清情欲和感情，性关系复杂而且随便。

但这样一来，也就给命理中结婚对象的预测，结婚对象的选择带来困境。因为，或许有的人，同居的对象，会达到你无法想象的程度。

对于现代人来说，合理的解决之道，是看命局中不同时限、大运的配偶与流年和配偶宫的引动，恰当的引动，则为适宜的婚姻;不恰当的引动，则为不适宜的婚姻。

另外，就是大家要明白，命理对于人生的影响，只是人生最为重要的四分之一，还有很多其他的因素的介入与推动人生发展。比如：风水、家庭背景、学识与意识，贵人与机遇，父母与兄弟，乃至社会制度层面的其他影响。

因此，我们可以看到看那些相同八字的人，不一定都是同时，或者同一年结婚的。双胞胎的兄弟俩，一个结婚了，一个没结婚，也很常见的。

这里最重要的是，你在哪一个人生阶段的哪个流年结婚，可能遇到适宜的人，其婚姻是稳定的，是幸福的;

你在哪一个人生阶段的哪个流年，可能遇到孽缘，其婚姻是不稳定的，或者是不幸福的。这才是我们预测婚姻婚期的意义所在。

年龄大的人对这点应该理解的更深刻，你或许可能每年都会遇到一个优秀的异性，但他们之中谁才更适合你，你当时选择和谁结婚会更幸福吗?

因而，有人说，没有必要去研究哪一年结婚的问题，从理论上也解决不了哪一年就一定会结婚的问题。我相信任何一个人都解决不了这个问题。

除非你自己，能够理性的选择自己的行为，并对自己的行为负责;能将情欲和爱情，婚姻和感情界定的很清晰;是一个十分守礼仪和规矩的人。

由此笔者认为，命理中关于结婚年的认定，要视情况而定。结婚的认定：首先考虑同居之年，再结合同居时间长短。

如果同居时间长(半年以上)，关系公开，具有组建家庭、持久共同生活意愿与事实，则应以同居年为结婚之年;

如果同居时间很短，且未公开;或者没有正式婚姻意愿，也没有共同生活事实(养育孩子、赡养双方老人、收入集中支配)则算情缘关系，不能认定为结婚之年。何锋/文