命理学从八字看一个人的贵贱，从五行看一个人的性情相貌。八字就像人的性格和命运的“基因密码”，不仅影响人的运势起伏，也对人的性情和相貌起着深刻的影响。通常，依据人八字中的五行属性，可以大致了解和判断一个人的性格和长相。那么，从八字五行看人的性情相貌要怎么看呢?且随小编一起去看看吧!

1、木性人。

东方震位，木号青龙，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主有博爱恻隐之心。通常仁德慈悲，好生恶杀，爱育黎庶，安老怀少，悲天悯人，发扬道德，热爱和平。外貌丰姿秀丽，骨骼修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂。木性人休囚之相，瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁;死绝之相则眉眼不正，悭吝鄙音，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳。

2、火性人。

火属南方，名曰炎上。五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。火性人旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和，威仪凛冽，敦朴尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉毛浓，鼻准露而耳小。精神闪烁，言语急速，聪明有为。太过，则声焦面赤，摇膝好动。死绝之相则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

3、土性人。

土属中央，名曰稼稿。五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，度量宽厚，处事有方。外貌背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面出黄色。太过，则执拗笨拙，不及，则事理不通，颠倒失信，铿声妄为，面偏鼻低，声音重浊，面色忧滞。

4、金性人。

金属西方，名曰从革。五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。金性人旺相，则刚强英勇，仗义疏财，刚毅果断，知廉耻辨羞恶。相貌面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，体健神清。太过，则好勇无谋，贪欲不仁。不及，则悭吝贪酷，事多挫志，缺少决断，贪淫好杀，身材瘦小。

5、水性人。

水属北方，名曰润下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聪慧，其情善良。水性人旺相，则足智多谋，学识过人，机关深远，面黑光彩，体型多臃肿，语言亲和。太过，则飘荡贪淫，不及，则人物矮小，行事反复，性情无常，胆小无谋。

《渊海子平》论性情

性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形;皆金木水火土之关系也。

1、木曰曲直。

味酸，主仁。恻隐之心、慈祥恺悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物性偏;不及少仁、心生妒意。

2、火曰炎上。

味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥须赤;不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。

3、金曰从革。

味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲;不及则多三思、少果决悭吝、作事挫志。

4、水曰润下。

味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、谲诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒;不及则胆小无谋，反主人物瘦小。

5、土曰稼穑、勾陈。

味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴;不及则颜色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。且如日干弱，则退缩怕羞;日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。

《三命通会》论性情相貌

夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。

1、东方震位木，号青龙，名曰曲直。

五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意;济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨;丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其余四行例见。

2、火属南方，名曰炎上。

五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义;威仪凛烈，淳朴尊崇;面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小;精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

3、土属中央，名曰稼穑。

五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信;背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄;度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。

4、金属西方，名曰从革。

五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶;骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫忘。有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。

5、水属北方，名曰润下。

五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极;面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。

滴天髓论性情

五气不戾，性情中和;浊乱偏枯，性情乖逆。

原注：五气在天，则为元亨利贞;赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。

任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁南方属火，于时为夏，于人为礼;西方属金，于时为秋，于人为义;北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也;艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情;若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

1、火烈而性燥者，遇金水之激。

原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈爱之德;若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾祸必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。

2、水奔而性柔者，当火土之神。

原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。

任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。

3、木奔南而软怯。

原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。

任氏曰：木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈;如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，发泄太过，则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

4、金见水以流通。

原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化;得气之偏者，必泛滥流荡。

任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则流通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸;得气之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挟术待人之意也。

5、阳浊藏火，包而多滞。

原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。

任氏曰：阴晦之气，本难奋发，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必须纯行阳明之运，引通木火之气，则豁然而通达矣。

《千里命稿》论性情

木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。

火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。

1、同一金之日干。

其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。

(1)旺相誉高义重体健神清威武刚烈临事果决。

(2)太过尚勇无谋多欲损刚刻薄内毒喜淫好杀。

(3)不及思深决少事多挫志性虽好义为之不终。

(4)金多刚直尚勇见义必为过不自知思礼好胜。

(5)木多辨分曲直利害兼资置德怀念朋友失意。

(6)火多口才辨利好礼寡义动止宽和心中鄙吝。

(7)水多计虑不胜为人无恩临事龌龊或是或非。

(8)土多无中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑。

2、同一木之日干。

其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次：

(1)旺相仁慈敏厚，心怀恻隐姿致秀丽形状慷慨。

(2)太过性拗心偏嫉妒不仁计虑繁乱襟怀琐破。

(3)不及执性太柔治事无规胸怀不正吝啬坚鄙。

(4)金多克制憔悴刚而无断动思静悔举义不常。

(5)木多柔性泛交曲直自循多学不实聪明华洁。

(6)火多驰骋聪明好学不切明知故犯善决发。

(7)水多漂流不定言行相违处事不宁趋时委曲。

(8)土多取检自信奢而不奔伏柔伏烈言必鉴人。

3、同一水之日干。

其八字，有旺相。太过，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共计八类，分列如次：

(1)旺相智高量远计深虑密执性聪明学识过人。

(2)太过是非好动飘荡多淫机诈诡谲惨酷无极。

(3)不及反覆不常胆小无略性昏无赖智识蔽塞。

(4)金多好义不实志大多淫智胜义负赋性灵强。

(5)木多流而不止执志反柔临事汗漫奢俭失中。

(6)火多崇礼伉餐深虑多忧猛断后悔栗六少成。

(7)水多沉潜伏溺小巧多权苗而不秀声闻过情。

(8)土多沉潜窒塞内利外钝忍而多恨信义无决。

4、同一火之日干。

其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。

(1)旺相性速辨明文章明敏好事华饰实学欠乏。

(2)太过酷烈伤物执性爆燥朝欢夕泣每多倾危。

(3)不及生性巧佞谨畏守礼小有辨才大事无决。

(4)金多志不自好胜辨而刚礼义失中直而招谤。

(5)木多自恃威福聪明志懦静则志明好辨是非。

(6)火多崇礼义汩明外昏内自华而俭不可速达。

(7)水多为德不均巧而忘礼多易多难计深反害。

(8)土多立用沉密利害敢为言清行浊执而不变。

5、同一土之日干。

其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。

(1)旺相笃信神佛不爽信约忠孝至诚厚重可贵。

(2)太过执而不返蔽塞不明既愚且倔古朴难用。

(3)不及不得众情不通事理狠毒乖戾坚啬妄为。

(4)金多信而好义刚而多躁不能持重处事无容。

(5)木多形劳志大杂用狂从用柔爽信曲直党情。

(6)火多施义忘亲外明少断奢俭失中，好礼口惠。

(7)水多贪功好进凡顺伏机志善若昏爱恶无义。

(8)土多重厚藏密守信容物或招毁谤恩害敢为。

正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振，伤官为用神，英明锐利，惟伤官太多;骄傲刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能。