清明时节雨纷纷

路上行人欲断魂……

杜牧的诗句总是清明时节最好的写照。细雨纷飞，好似整个世界都与我们一起哀思故人。我们扫墓为何会选在清明时节呢?如何养生?其中有理也有“数”。因为我们的文化是建立在天人合一的基础之上的，自然与社会高度的统一，也就是我们常说的：效法天地彰显人伦，清明同时兼具自然与人文的内涵，当然也会与我们的生理、心理紧密相关。

一、自然之象

古人认为“天，开于子;地，辟于丑;而人，生于寅”，做人是要注重“寅”这个天时的，易学预测领域把立春视为岁首。人的气机和木气一起生于寅月，也就是从立春开始，到卯月的春分达到旺盛，从下面一个节气清明开始进入辰月，也就是土月，为“人气入土”之象，象征人气转衰而入墓，辰月乃是墓库之月。

从月令看，辰中藏干即为乙木、癸水、戊土，癸水为阴水，故这个月份不仅木气旺盛，而且湿气重。从卦象看为泽天夬，一阴而五阳，阳气强盛，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，就如温暖的眼光驱赶寒气。

清明所在的农历三月是季春之月，有送春之意，因为夏天的脚步近了。季春之月，生气方盛，阳气发泄，缩于地下的幼苗一齐破土而出，新萌发的枝芽使劲地伸着脖子往上长。只有顺发宣之气而动，才能生得快、长得好，其实我们的人生莫不如此。

二、社会之象

自然与社会是高度的统一，清明过后强大的阳气将要驱除弱小的阴气。

泽天夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。从上下卦象上分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。即一阴五阳，阴在上。上泽下乾，泽中的水高高在上，泽中的水气蒸腾到了天上，阳气旺盛。到了巳月，卦象已是乾为天，一阴也没有了，六爻全是阳，即盛阳所在之月。

清明也是阴阳之理的表现。辰月为墓月，阳气太盛，阴气无法立足，古人认为“灵魂”已无法安静的留在人间的，因此，在四月到来之前的清明这一天祭祖、扫墓，实带有送祖先暂回冥界的意蕴。于是就有了清明时节为入土的亲人扫墓的习俗。

中华文化源于易，而成于孝，是先人对自然、社会系统的认识。正是这样的思想我们才要：谢天谢地、不忘祖先、敬偎圣贤!因为天地是万物之父母，祖先给了我们肉体，先贤给了我们思想。在这个特殊的日子里，我们怎能忘记天地、祖先与圣贤?

从习俗上我们会发现，清明时节有折柳、荡秋千、放风筝的习惯，从内涵上讲是一种木气转衰的表达。如“荡”荡和“放”是布散的动作，秋千上坐的是象征春天的少女，女子头上又簪柳插花;放风筝时，风筝往往做成春燕，或画上艳丽的彩绘。这样做是天人合一的自然体现，不仅使自身内气充盈，为了进入木火之交的初夏做好准备。

只有木火通达，身体内的湿气、浊气才能发散出去，看来很多习俗具有“科学”的内涵。

三、人体之象

养生也要顺从自然，辰月对应脾胃、肝胆，在阳气上升，湿寒之气内藏的情况下，身体被水湿之邪侵犯就会阻挡阳气生发，轻者精神疲倦，无力，爱睡觉，食欲不佳;重者发烧，高热，烦躁，夜晚热，早上凉，四肢凉身上热等症状。容易引发口舌生疮、牙痛、眼睛红肿、脸长痘痘等症状。

此时，祛湿，化湿，防湿，除湿为预防的关键要素，尤其在人体正气不足的情况下。

清明时节，要注意室内的通风与保暖，适当温补，不要吃寒凉的食物。不要久居潮湿之地，还要要多出外晒太阳，适当运动。

至于“风水“之类调整，可在衣橱里加入芳香之物，身上佩戴香囊等。因为防湿就需要燥来防，燥指的是辛温芳香之品。

另外，清明时节，由于木气过旺，不可对肝脏进补。

古人所谓“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾，如能不食此五脏，乃顺天理”。一定要抒发阳气，看来，学学易理与养生是十分重要的。

小结：世界就是在太极生两仪中不断地发生、发展，我们也由此而不断回望和成长。清明在躬，志气如神，清明的习俗与活动尽管形式不一，但都是在阳气生长的季节，多作舒展身心之事，以促进阴阳正常的转化。