风水中的”三纲五常四美十恶“可以说是风水学的纲领。它言简意赅，一语万端。
古时候的三纲，是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。是维护旧社会正常秩序的行为规范。
风水学仿此，也提出了三纲。它们是：
1、气脉是富贵贫贱之纲。
2、明堂是砂水美恶之纲。
3、水口是生旺死绝之纲。
五常是儒家思想的重要组成部分。五常指仁、义、礼、智、信。
风水中也有五常。风水中的五常就是五诀，即龙、穴、砂、水、向。详下。
1、龙要真
2、穴要的
3、砂要秀
4、水要抱
5、向要吉
风水中的四美之说，当源于清代风水大师赵九峰。能得风水之四美，堪称风水宝地。四美如下：
1、罗城周密
2、官旺朝堂
3、土壮气肥
4、左右环抱
风水中有十恶，此说源于赵九峰大师。赵公提出三纲五常四美十恶高见，论述甚为精当。风水中的十恶论按照龙、穴、砂、水、向五要素依次展开。
1、龙之恶。龙犯劫煞反逆，龙犯剑脊直硬。
2、穴之恶。穴犯凶砂恶水，穴犯风吹气散。
3、砂之恶。砂犯反背无情，砂犯探头槌胸。
4、水之恶。水犯黄泉大煞，水犯冲射反弓。
5、向之恶。向犯冲生破旺，向犯闭煞退神。
风水中的”三纲五常四美十恶“首见于赵公《地理五诀》。应是清朝赵公九峰率先总结贡献。影响深远。
一、先说三纲。
第一纲：气脉是富贵贫贱之纲。
为什么说，气脉是富贵贫贱之纲?
《葬经》开宗明义，指出葬就是乘生气。枯骨得乘，生人受福。民间所谓“占地气”。不管是阴宅还是阳宅，都要找地气。找到它，占有它。
古人说，气行地中，人眼不可见，惟据地之理以察之，然后知气之所在，使枯骨乘之，则地理之能事毕矣。复杂多变的山脉，实际上是气运动变化的结果。上山寻龙点穴，就是深入地观察山脉，找地气。
葬者，藏也，乘生气也。所以说，风水的根本是气，本质是气。
如何才能找到旺盛的生气?赵九峰大师说，有气无气，专看过峡。一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气。束得气来方结地，龙若无气束不来。要看结地不结地，万物结果先有蒂。要知束气不束气，请君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
占得富气人富，贵气人贵，贫气人贫，贱气人贱。
气脉是富贵贫贱之纲，这讲的是峦头。
第二纲：明堂是砂水美恶之纲。
明堂是宅位前的平地。宅地不同，明堂则多寡不一。有的宅位，一个明堂。有的宅位存在两个或三个明堂。明堂是龙脉结穴的重要佐证之一。
明堂是群砂集会之所，众水交汇之处。所谓入山观水口，登穴看明堂。明堂贵在平整有形，贵在宽广。明党容万马，富贵又荣华。明堂如掌心，富贵斗量金。
古人说，砂证明堂，水证穴。砂美水美，则明堂美，龙穴直的。
明堂是砂水美恶之纲，这讲的也是峦头。
第三纲：水口是生旺死绝之纲。
三合中的一个流派，单以水口定长生。虽颇多微词，但影响至广。
知道了水口在罗盘上哪个字，就知道了什么局，知道了什么局，十二长生也就一目子然了。
如水口在罗盘的丁未或庚酉、坤申上，可以确定这是木局。木局生在乾亥，旺在甲卯，死在丙午，绝在坤申。来龙、立向、来水宜在生旺方，切忌死绝方。砂也同此。
水口不通舟，富贵值千秋。水口细如线，富贵定相见。水口贵在交锁紧固，有重重关拦，不让水流走。
古人说，朝水一勺能救贫，逆砂一尺可致富。下砂要逆水而上，逆砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。
古人还说，禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，焕乎!其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。
水口是生旺死绝之纲，讲的主要是理气。其中也谈到了峦头。
峦头与理气并用，这是风水之法。
二、次说五常。
1、龙要真。上山寻龙，要寻真龙。真龙才有可能结真穴。什么是真龙呢?古人总结说，真龙身上多护卫，山水有情来拱揖。真龙要盖照缠护夹卫迎送齐备。真龙要气势磅礴，高大巍峨，势雄力足，宛转屈曲。贵在廉贞作祖，能辞楼下殿，脱卸驳换，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，穴星显赫。从过峡和起伏上可看出龙脉的强弱，从罗盘十二宫可看出龙脉的生旺。
2、穴要的。的，是真实的意思。穴的就是穴要真。穴的的前提是龙脉要真。但龙脉真切就一定能结穴吗?不一定。这还要看有没有结穴的特征。特征多而明显，龙穴可能初落或中落、末落、旁落。可能直入或侧入、转入。龙脉结穴时，存在佐证，佐证越多越好。诸多佐证当中，龙脉真最为重要。古云：但求坐下十分龙，纵无砂水亦富贵。
3、砂要秀。好砂，要端正、方圆、清秀。砂秀，好比人长得漂亮，秀即是形。砂还贵在有情。砂必须具备两个特点，才能为穴所用。这两个特点是有情和有形。有情就是砂向我，拜我，护我，卫我。有形就是砂的五行特性明显。砂还有得位失位之说，也应照顾。
4、水要抱。抱，说明水有情有义。以前丹霞源在拙文《丹霞源：论水的格式》中说，有水胜过无水。聚水胜过朝水，朝水胜过曲水。而这个抱就是曲水式中的一种。古云：风水之法得水为上。不仅要得水，水还要有情，无情则凶。水贵在深、缓、静、清、甘。水口还要交锁紧固。古人曾这么说过好的风水水口，说禽星塞水口，身处翰林。印浮水面，焕乎其文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。这就是说水除了环抱有情外，还要在水口处有重重关拦，越密越好。水口成一线，富贵定相见。
5、向要吉。古云：千里江山一向间。没有绝人之地，却有绝人之向。赵公曾说，向之生旺能救龙之死绝。还说，寻龙点穴，以水为主，以向为尊。风水宝地非人力而为，乃天造地设。虽工力之巧，目力之具，趋全避缺，增高益下，如此这般也只能做局部的改观。人能做的，最重要的就是立向。纵使龙穴砂水吉备，立错了向，也是全盘皆输。风水派别像雪花一样纷纷，之间互相攻讦，这最能在立向上表现出来。立向玩儿的是理气，有时峦头也会参与其中。丹霞源认为不能偏执一方。三合风水说，长生只为源，旺衰向上立，若问墓绝用，只宜做水口。吉向就是要立生旺之向。
龙、穴、砂、水、向，风水中的这五诀，难道非得缺一不可吗?事实并非如此。这五诀中，最起码得具备三诀，分别是龙、穴、向。龙未必都能结穴，反过来，穴后必定有龙。古云：穴不虚立，必有所依。
读罢经典，方悟风水玄机：风水之法，得水为上，藏风次之，峦头为本，龙穴为主。理气者，地理末学也。
无论阴宅还是阳宅，它至少必须具备三个要素：龙、穴、向。所谓坐下若无真气脉，面前空叠万重山。高山不必问流水，脉壮气旺，无左膀右臂，亦无不可。
三、再说四美
1、罗城周密之美。罗城也叫垣局，由山水环抱而成。龙脉重重叠叠，层层缠护，像城廓。近穴周边的内明堂好比是子城，这子城的外面的外明堂就是罗城了。罗城，护从的越周密越好，密不透风。穴后是迢递而来的穴脉，起起伏伏，磊磊落落，龙虎砂护卫重重。玉几、眠弓、旗鼓、刀剑、贵人、文笔、籍印、狮象、华表、天马……贵器毕陈。所谓若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。
2、官旺朝堂之美。官旺朝堂指有临官或帝旺水上堂，或者向上禄位来水。官旺朝堂，富贵双全。古人说，甲庚朝堂，腰悬玉印。丙壬到局，身挂朱衣。能得此之美，也没什么遗憾了。
3、土壮气肥之美。经上说，气源于土，是土产生了气。好土生好气。土壮气定肥，气肥土定壮。土细而坚润，脆嫩鲜明，细腻丰腴，这样的五色土，定有旺气。
4、左右环抱之美。自古龙穴贵在环抱有情，青龙蜿蜒，白虎驯俯，二砂始才为我所用，方能藏风聚气。所谓龙虎所以卫区穴。
天道忌全，人道忌满。未必四美齐备。风水例来讲夙缘，若能得其二三，夫复何求?
四、最后说十恶
1、龙犯劫煞反逆。
在龙穴后的过峡处，最怕风吹，最怕恶石巉岩。有恶石即为劫煞。龙脉倘反逆，主出忤逆不孝。古云：龙犯劫煞福不齐，反逆之龙出忤逆。
2、龙犯剑脊直硬。
脉如剑脊，一团死气。无曲折起伏，无缠护枝脚，不结穴，不扦。
3、穴犯凶砂恶水。
斜飞破碎是凶砂的特点之一，背我欺我压我反我是凶砂的又一主要特点。砂贵在秀丽有情。反弓、裹脚、淋头、射胁等等皆为凶恶之水。穴犯凶砂恶水，折寿损子，一生与富贵无缘。
4、穴犯风吹气散。
切忌凹风扫穴。罗城贵在周密，龙穴贵在藏风聚气。穴若不幸遭风吹袭，则生气不聚。气乘风而散，散则分寒，散则损人丁。
5、砂犯探头槌胸。
山如提萝，主出乞丐。山如探头，主出盗贼。尤其在穴前有探头砂，必凶砂无疑。主后人多出偷鸡摸狗之辈。砂槌胸就是无情，主克妻伤子。
6、砂犯反背无情。
论砂实有三要素。一为有情，向我拜我护我卫我顾我。二为有形，贵在端庄秀丽。三为得位，用罗盘量出砂在哪个方位，是吉是凶。龙砂无情，恐对长房不利。虎砂反背，恐小房受损。
7、水犯冲射反弓。
龙穴最怕有水直冲，不管从哪个方位冲来都凶。反弓水同属大凶之水。水犯冲射反弓，伤丁绝嗣。
8、水犯黄泉大煞。
三合风水，立旺向，水出临官位，犯黄泉大煞。主荡产绝嗣。
9、向犯冲生破旺。
冲生破旺，指水流破长生位、帝旺位。冲生绝后，破旺败家。
10、向犯闭煞退神。
闭煞，水没有入墓库。退神，土不立向。俱凶。
风水之恶不限于此十项。古人所列，效应强烈。
风水中的三纲五常四美十恶，字字珠玑，句句经典，学习风水不可不知。