满族现有人口985万，广泛分布在中国各地，其中以辽宁、吉林、黑龙江、河北、内蒙古等省区和北京市较为集中。由于历史的演进、文化的变迁、生活环境和生存状态的巨大变化，原汁原味的满族风情日渐稀少。
提起满族的婚俗，得从一段满族的神话故事讲起：长白圣母佛库仑，有一天在天池沐浴，见到一只嘴噙朱果的五彩灵鸟飞来，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此怀揣有孕，生下始祖布库里雍顺。这是母系氏族社会的真实写照，也说明满族的婚俗是从群婚制、对偶婚制、最后发展到一夫一妻制的。满族入主中原以后，婚俗受到汉族的影响，禁止了早婚，取缔了收继婚，婚姻仪式也渗入了汉族婚俗的许多成分，但直到清末民初，满族的婚嫁依然保持着很多固有的传统风俗。
说媒：
早期满族和汉族之间是不能通婚的，此所谓“旗民不交产，满汉不通婚。”不但满汉之间不能通婚，同一个部落或氏族之间也不能通婚，这方面的限制是比较严格的。如同汉族一样，过去满族青年男女很少采取自由恋爱的方式，婚姻大事都是由双方的父母包办。男女青年到了该成家立业的时候，父母即请媒人为之物色合适的人选，若是父母看中，即可确定婚事。请媒人说亲的时候以头饰作为标记信物。如果女方收下信物，就说明女方愿意与男方家谈亲;若是遭到拒绝，媒人即将信物带回。
定亲：
这一仪式在满族中是在男方家中举行的。由村落中的头人主持这一仪式，双方家族的长者(穆昆达)、父母和媒人参加。双方父母向新人赠送礼物，赠送给男方的是乌拉(鞋子)，赠送给女方的则是阿库蜜(鹿皮长袍)。喜宴比较简单，主持人做简短的祝愿，同时请萨满选择吉日良辰成亲。从此开始男女双方都必须小心地回避对方，不但不能在一起谈话，也不能见面，不能在一起。这样直到结婚以后。过去这是一条很严格的规矩，一般都写在家法或族规里面。
婚礼：
这是满族婚礼中第三个程序。满族婚礼一般都是比较隆重的，全村人都要前来祝贺。在结婚的前一天就要办好喜宴，接待宾客。宾客们前来贺喜时，都要带上自己的礼物，如猪、鹿、鱼、雁等猎物，山果、蜂蜜等食物，还有衣料等。衣料的质地都要选上好的鹿皮和其他兽皮、鱼皮等。婚礼由男方家庭的族长主持，接待宾客，互相道喜，举行所谓“婚祭”。婚祭的目的是为了驱除邪恶祈求吉祥。从娱乐的角度来讲，也是萨满表演的一次盛大的舞蹈，欢迎客人渲染喜庆气氛。不过婚祭主要还是一种具有宗教性的仪式。举行“婚祭”时要先在室内西墙上供奉祖先的牌位，神位的木匣上面贴着“挂钱”。下面的炕上摆放着供桌，桌上摆列着供品和五只香炉，每只香炉里面都点着四根香。萨满引着新郎跪在祖先的神位前面，萨满即可击鼓唱歌。
娶亲：
娶亲是新郎和新娘正式结婚的日子。第一件要办的事情就是迎亲，或者称之为娶亲。在时间上往往选定在午夜过后黎明到来之前。满族认为，假如在天大亮前娶不回媳妇，是不吉利的，所以娶期率在午夜。男方家庭由该家庭族长(穆昆达)率领媒人和几十个男性青年，身上佩带着刀剑，还有弓箭，披挂整齐。青年们骑着马匹护卫着新郎倌的迎亲队伍，向新娘家庭所在的方向进发。
女方家此时要张灯结彩，院子里面燃烧着火把。迎亲队伍来到栅栏外面，纷纷下马，整齐地排列在大门两旁。媒人引导着新郎倌走到门前叩头，并递上名帖。这时岳父走到门前，将大门打开，众族人同时一起迎出门来。新郎马上走向前去行跪拜礼称呼岳父为“阿穆格”(岳父)，岳父必须向前扶起女婿答以抱见礼(其礼节是：扶起新郎，以右臂环抱住新郎)。新郎也要拜见岳母，也必须行跪拜礼，称“额穆格”(岳母)，而岳母则答以摸顶礼(其礼节是：扶起新郎，用右手摸一下新郎的额头)。见礼完毕岳父岳母要陪同新郎和男方的族长、媒人等进屋。女方的族长和新娘在屋内迎接新郎，其他众人则在院子里面观看。往下便是新郎和新娘交拜。由双方的族长引导相见，新郎行长跪礼，新娘则行跪拜礼，双方同时行礼。行礼完毕则由女方族长出面招待喜筵。
这个过程中新娘的妈妈为新娘赠送陪嫁礼物，如皮衣、皮裤以及一些日常生活用品等，而马上就要离开母亲的新娘则难免会流下眼泪。新娘的父亲和族长还要组成和男方队伍数目相当而且装束也一样的青年充当送亲队伍。一切准备停当之后，迎亲队伍排列在门口的左边，而送亲的队伍则排列在门口的右边。这时新郎和新娘在双方族长、父母的陪同之下跟在迎亲队伍的后面，送亲队伍在前面骑马出发。等到达男方家中时爆竹声响成了一片，锣鼓也敲得震天响。迎亲的队伍排列在门口的左边，送亲的队伍排列在门口的右边。新娘下轿前，要有两个全福老太太拿燃着的香火在轿前后来回熏几次，以去邪煞。新郎要手搭弓弦对着新娘虚射三次。此后，新娘才准许下轿。下轿后脚下不沾地，采黄布直至洞房门口。有一预置的马鞍在门边，新郎、新娘相继跨过马鞍才能进家。门早已插好，进门前需敲三下，屋内才给开门。媒人引导着双方的族长和父母互相向对方道喜。
接下来就是婚礼仪式的正式举行。院子里面竖立着索木杆。索木杆竖立在正房的左边，杆子前面摆设着一张供桌，桌子上面摆放着种种祭品和供品。结婚仪式就在这根杆子下面举行。仍然是由萨满充任主持人，客人们和族人们则围在索木杆后面。萨满引导着新郎和新娘站立在索木杆下面的供桌前，主持人站在一边，拖长声音念道： ×××和×××喜成婚， 愿做万事如意长寿人! 跪拜谢婚。 新郎和新娘遵命一齐跪下。主持人接着念道： 一叩头，谢观音大士，福星高照; 二叩头，谢诸神保佑，全族安好; 三叩头，谢萨克萨妈妈，万事如意; 四叩头，祝愿伊彻额驸(即新郎)、伊彻库伦(新娘)白头到老。 程序完成以后主持人引导着新郎和新娘进屋，叩拜祖先： 拜谢祖先，不忘先人;再拜四方，顺顺当当……
然后新郎被领到一间屋子中休息，新娘则再次梳妆，这是因为在梳妆以前，新娘还是披着长发的姑娘，也就是民间老百姓所说的没上头。梳妆是由额娘(母亲)和额穆格(婆婆)来做的。在从前，如果她的婆婆是一个寡妇的话，从此时开始她就不能开口说话。母亲和婆婆各自坐在新娘的一边，每个人只梳一个发髻民间称为“两把头”，并且要念吉利话。母亲梳的是左边，口里就要念：梳左髻，喜气满堂;婆婆梳的是右髻，口里就要念：梳右髻，福寿绵长。
梳完头以后还要戴头饰，母亲给新娘戴的是一只钗，口里念道：插只钗恩情义重;婆婆给新娘戴的是一只凤，口里就要念：戴只凤成凤呈祥。梳妆这道程序，这就意味着她从此就成为婆家的人了。 在梳妆完毕后，新郎和新娘要拜见众宾客和族人。新郎和新娘在母亲和婆婆的引导之下走到索木杆下面给众人引见。早在新娘梳妆的时候，客人们就已经围坐在索木杆下面。新郎和新娘向众人行礼以后就席地而坐。一群青年男女围过来，将母亲和婆婆拉起退下坐在前面，这时那些青年男女开始唱起《恰喀拉合卺曲》，向新郎和新娘表示祝愿。
吃子孙饽饽：满族传统婚俗之一。新郎新娘结婚当日行完各种礼仪后，需吃子孙饽饽(水饺)。子孙饽饽惯例由女家预备，由送亲太太随嫁妆送至男家。它比平日所食水饺略小，饺馅由猪肉、葱、姜、油等配制而成，饺皮由精粉擀制，包成弯月型。还有一种俗称合子，需做两个，取其夫妻和合之意。合子内夹7个子孙饽饽，另一夹8个，俗有“七子八婿”之说。食时，需煮双数，一般为20个，半生不熟即可，新郎、新娘分别由娶亲太太和送亲太太执子孙筷、子孙碗喂之，一般食3―5个。旁有小童高声连问“生不生”，新郎新娘须答“生”，众人并帮以和之，取新娘多生儿女之意。此俗在喀喇沁旗十家满族乡较为典型。
阿察布密歌：合婚喜歌。俗称念哈力巴经。满族传统婚俗的一部分。旧时满族男女结婚第一天正午时，新郎需南跪于摆有猪肘、酒、香碟的神桌前。桌左一长者手执酒杯，单腿下跪，用满语祝诵阿察布密歌。歌分三节，汉意是：“选择良辰吉日，迎来新娘的喜庆新婚，杀了养肥的猪，敬贡在天诸神，请天神保佑你们夫妻幸福美满。六十岁无病，七十岁不显老，八十岁子孙绕膝间，九十岁童颜鹤发，百岁仍健康如前。子孙尽孝道，兄弟亲无间，父仁子孝，日后发财做官。你夫妻二人一生荣华富贵，安度晚年。”这是流传于绥远城(今呼和浩特市新城区)满族的合婚喜歌。流传于喀喇沁旗十家满族乡的喜歌为拉空齐。是在新郎新娘结婚当晚，亲朋好友闹洞房时，一人用满语领唱，众人拍手呼“空齐”以和。汉意是：“美丽的姑娘今天喜结良缘了，我们衷心地祝福你们白头偕老，生活美满幸福。”现随着满语文的逐渐消失，用满语演唱的阿察布密歌已基本无存。