不管在哪里，结婚都是头等大事，因为结婚两个家庭需要准备很多的东西，婚礼过程是繁杂的，不过每一个地方的婚礼习俗都是不一样的。最早的传统婚礼是有六礼，这个迎娶方式在周代就开始确定了。一起看看结婚大全的六礼是哪六礼吧。
六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记?昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
一、纳采
六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼?士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名
六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼?士昏礼》：“宾执雁，请问名;主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉
六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
四、纳征
亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记?昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期
又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼?士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎
又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经?大雅?大明》：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
纳彩：
纳采是六礼中的第一礼，体现古人关于婚礼的注重，因为求婚是两头婚姻观念的第一次磕碰，能否相互认可，取决于他们能否有一同的思想、方位和社会方位、经济方位上的基础。
如果将婚姻比作份合同的话，纳采便是合同拟定的第一步。纳采象征着议婚进程正式初步，本着有礼、有利的原则，他们尽量自己的利益最大化，使子女的婚姻向自己设定的方向跋涉。
纳采也有许多礼仪，首要男方派媒妁带着礼物至女方家，主人在家中的西方设筵设神位。向西的方向是上位，体现出对婚嫁的注重和对男方的尊敬。媒妁抵达后，主人亲自出门迎接。后边的进程恰当凌乱，完全是依礼而为，需要多次互相作揖和推让，结尾才华入席，主人面西，媒妁面东致辞，之后还有一系列敬神醴宾的作业。
需要分外提示的是，纳采的礼物稀有十种之多，如羊、清酒、白酒、梗米、稷米、龟龄缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、等。其间最为重要的一样便是大雁，先秦婚娶六礼，除了纳征不用以大雁为礼物以外，其他五礼都有必要带雁，并且有必要是活雁，象征生生不息。可是活雁很难捕捉，所以有人想出变通的办法，以假雁或许用活鹅替代，但仍然用雁的名义。取其大雁跟着时节南飞北还，守时并且有规矩，这象征了婚嫁有时，不可耽搁;大雁是一种“随阳”之鸟，喜欢往温暖的当地飞，古代，夫为阳妻为阴，用雁以喻妇唱夫随不离不弃;再者大雁飞徙必成部队，代表嫁娶之礼也要长幼有序不可跨越。
纳采是整个婚嫁程序的第一步，因而意义分外严峻。简略地说，纳采便是求亲。不过并不是冒冒失失的求，从其准备之充分、礼仪之繁琐来看，纳采之前，两头现已有过多次接触，开端达成了意向，这才由男方挑一个好日子，结束正式的求婚。
问名：
中国传统婚礼礼仪六礼中的第二条叫“问名”，即提亲之后两边家庭须通八字庚贴。
《昏礼》“问名”条曰：“某既授命，将加诸卜，敢请女为谁氏”，即是讨教女子的姓名。在古代女子的名讳多不别传，只要到议婚的时分刚才通知夫家。成婚今后又多称某氏仍然难为外人所知。因而要在历史上找一些有名有姓的女性真的不太多。即便是正史有传的后妃姓名也大都湮没了。由此可以看出问名是一项多么共同的礼仪。
由《仪礼》记载看，问名的礼节一点都不比纳釆简略，不过由所以在纳采得到女方首肯之后紧接着进行，后人在履行进程中就常常并于纳采之时，宋朝就将问名并入纳采，请期并入纳征，改六礼为四礼。
其实六礼的姓名尽管连续到了宋代，然六朝时现已徒具其名了。尤其是战乱之中，常常急着嫁娶，诸礼悉省，不单单是省却问名。唐代一些望族也因诏令制止七姓互婚，他们又不肯恪守，而悄悄地将女儿车载送入夫家，连亲迎也做得遮遮掩掩了。因而宋代的变革，是一项适应时世的行动。
即便这样，真实能施行彻底四礼的也是少量，财币婚的鼓起，将大家的注意力都转移到财礼多寡、妆彦厚薄上去了，媒妁为此走得辛苦，两家牵扯的精力也尤大。至于亲迎拜堂更是花样百出，问名占卜，成了婚礼前期预备中的鸡肋。有许多时分，它就同请期时的占卜合二为一了。
彩礼：
“纳征”奢侈无度
民间的聘礼更重“三金”。所谓“三金”，是指金钏、金镯、金罴帔者是也，若是家境比故赤贫，没有金器。就以银镀替代也牵强能够。“彩礼”又称“财礼”、“聘礼‘’，其实就是纳征所送的金钱。
问名卜吉之后，两端关于婚事再无贰言，议婚进人最要害的进程：纳征。征，成也，以女方收受男家资产，断定婚姻建立而得名。嫁娶重币的倾向，在这项礼俗中宣布得最为明白。《礼记-曲礼》曰：”非受币不交亲。“在嫁娶进程中，收受男方的礼物是一个标志性的行为，婚姻能否建立，以此为分界，古人所谓”女子许嫁“，说的就是”已受纳币礼也“。因而中国古代的法则将这种婚姻关系称作”聘娶婚“，由此娶得的老婆称为”聘娶之妇“。
最早的彩礼同纳采的礼物相同，象征意义好像大于实习价值。《仪礼》记载，”玄燻束帛“和”俪皮“是纳征所执之物。玄獯涵义六合阴阳;俪者，成双成对，首要是为了求吉祥。此外”皇帝加以圭，诸侯加以大璋“，虽然都是贵重的玉器，但与后世重有用、重金钱却完全是两回事。《周礼》还规则：”凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两“，对礼物的价值规则了上限，这无异于阻止了无谓的攀比。
大概到了两汉之际，彩礼的根柢构成发生了改动，内容替代了办法，掀开嫁娶重财的簇新一页。《宋书-礼志》载汉孝惠帝纳后，一会儿就用了二万斤黄金。皇家的侈糜使宗室、官吏、甚至民间嫁娶的彩礼都成为一项无量的开支。《汉书》载赵王想娶外戚张博的女儿为妻，承诺聘金二百斤，而博竟未赞同。大概是过于豪华致使的反弹，魏晋南北朝时的纳征康复了先秦的古制，根柢上是玉、皮、羊、酒和各种布料，进入隋唐往后，为了节省资费，连羊、酒也省掉了。
到了宋代皇家聘礼之中呈现了珍珠、琥珀、璎珞等眩目的珠宝和金钗、金钏等各色首饰，布帛之外还赠送裁缝，其他用具也多是金银制造，花招更多，又精巧详尽，尤其是那些宝石、首饰的价值难以简略核算。至于民间的聘礼，更重”三金“。所谓”三金“，是指金钏、金镯、金罴帔者是也。若是家境比拟赤贫，没有金器，就以银镀替代也牵强能够。此外赋有人家还有销金大袖、黄罗销金裙、缎红长裙或红素罗大绣段等衣帛，珠翠特冠、四时冠花、珠翠排环等首饰，花茶、果物、羊酒等食物以及官会银子。宋代彩礼直接影响了子孙彩礼的品种和数量，虽然元代早年第三次规则其上限，可财币之风一经鼓起，就很难轻易地停下来，到了明清，以瑰宝和衣饰、许多现金做彩礼现已成了惯例。
纳征：
跟着财币婚的兴起，纳征显得越来越凌乱了。
首先是对聘礼数量的争辩。行聘之前，往往是男家先开列彩帖，写上首饰、衣裳、布匹、绸缎的数量，由媒妁带去与女家洽谈，可是两头往往因彩礼的多少而争辩不下，需要媒妁往复数次才华判定。
其次是回礼。女方清点完定礼往后，要马上回礼物，主要是绸缎、女工等物，并将男方送来的茶饼、果物送回，羊酒送回一半。这样来来回回，真是折腾得够可以。
可是作业远远没有结束，此后每逢初一、十五媒妁都要交游两家，沟通消息，估计这便是在协商下一步送礼的数量了。每逢节日男女两家还要以少量的礼物赠答。直到有一天，总算可以送”三金“、衣帛等聘礼中止。
定礼和聘礼两次送币是宋代的惯例，礼物价值上，定礼略少于聘礼，然决不是唐塞和寒碜的东西。定礼似乎是宋人加在”纳吉“和”纳征“之间的一项礼仪，或许其本意更接近于纳吉礼，便是判定二家联婚无疑，但从其财物的数量、办法来说，却已经是纳征了。
再次是聘送的办法。早前的聘礼数量较少，物种比较单一，聘送礼节虽然严峻，却并不比纳采更费事，但跟着聘礼的增加，聘送时的讲究也增加了，一切的金银珠翠、布匹、衣裳都要装人红漆木盘、木箱之内，”共辏十合或八合，用彩袱盖上“，请专人手捧肩挑，鼓乐相随，送到女家，放在堂屋中间供女家亲友、邻里兄弟赏识，以闪现局势和富裕。而女方也要非常郑重地”告盟三界“，还要请夫妻双全的亲属来打开盒子，根据聘礼清单验看，看完之后按例要写回执。后来纳吉礼与此吞并后，收到聘礼再写婚书也是常有的事。
聘礼的意义主要有二，第一是谢谢女方父母培养出如此优良的女儿，由于女子成婚之后便是夫家的人，亲生父母十多年的汗水不过是为人家养媳妇，因而更应该酬报他们的苦心。第二是有些用来充作女子的陪嫁品和酒席费用。女子的陪嫁品或称”遣嫁之资“由娘家置办，然本着等价交换的原则，是完全可以用男家的钱物来抵充的。
由于风俗是在嫁娶过程中收受高额礼金，因而致使有些家庭”将嫁女，必先问聘财之丰啬，苟丰矣，婿虽有不肖，亦利共其有“。聘礼成为嫁娶的决定因素，其实践意义几乎等同于买婚的资费了。
迎娶：
迎娶——嫁娶的巅峰时刻
婚礼是人生的分水岭，是史无前例的严肃时辰，经过了太多苦难与等候，婚礼总算如期举行。这是一个完毕，为艰苦的议婚进程，为两个年轻人早年高枕无忧的青春岁月，划上句号。但它也是一个开始，从这一天起，他们真实成人了，家庭、职责的重担担负在肩，工作和簇新的生命由此孕育。这是人生的分水岭，是史无前例的严肃时辰，嫁娶中一切的盛大和炽热都在这一天走向巅峰。
在中国的传统婚礼中，这一天一切都是红的，红衣红裙、红灯红烛、赤色的花轿、大红的喜字……它们和喧天的锣鼓，欢娱的人群，被灌得醉醺醺的新郎以及凤冠霞帔、红巾盖头的新娘，好像组成了亘古不变的婚礼场景。
可是这仅仅近代的婚俗前史，若是往前追溯，比方”青庐“和”傍晚“就是南北朝早年婚礼一同的意象。
《酉阳杂俎》写道：”北朝婚礼，青布幔为屋，在门表里，谓之青庐，于此交拜。“在古人的概念里，女子属阴，因此迎娶时新郎淡红的裙子的下摆镶着耀眼的黑边，其他的侍从一概着黑，就连迎亲的马车也漆成黑色。迎亲的时辰也是”士娶妻之礼，以昏为期。“故而在先秦典籍中，咱们根柢找不到”婚“字，一切的与婚姻有关的内容，都写作”昏“，《白虎通》说：”婚者，谓傍晚时行礼，故曰婚。“先秦的婚礼也没有喧闹的鼓乐，也没有鼎沸的人声，迎娶之家”三日不举乐“，亲友们也不能来恭喜，一切都静悄悄地秉烛进行。以契合迎阴气入家的意义
大约在汉魏时期，婚礼开始炽热起来，汉宣帝曾下诏：”夫婚姻之礼，人伦之大者，酒食之会，所以行礼乐也。“汉代阻碍群饮聚会，三人以上无故饮乐，就要罚款，连婚礼宴饮也一同阻碍。宣帝这道诏书，宣告了嫁娶举乐的合法性，尔后婚礼大肆铺张，延宾宴客，一发而不可收拾。
此刻傍晚迎嫁、青庐行礼的风俗仍然没有改动。直到到唐朝才退出了前史舞台，转变为彩灯高悬、陋室生辉，娶亲的人家都竭尽所能将个人的居室安排得金碧辉煌，欢天喜地，再也见不到一丝昏暗的色泽。
小结：传统的婚礼六礼指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这种迎娶方式在周代就开始确立的，所以在现代还有很多的地方沿袭了这种婚俗。